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Schlusswort
Zum Ende dieser Lektion, möchte ich gerne einige Zitate aus dem Buch “Hidden Depths: The Story of Hypnosis (Englische Edition)” von Robin Waterfield mit dir teilen.
“Manchmal haben äußere Faktoren, wie die Kriegsführung oder die Entdeckung der chemischen Anästhetika, dazu geführt, dass Hypnose vernachlässigt wurde; manchmal haben innere Faktoren, wie die extravaganten Behauptungen der Praktizierenden, nüchterner denkende Forscher bestürzt. Selbst jetzt, bei aller Intensität und Exzellenz der akademischen Forschung, die sich in den letzten fünfzig Jahren mit dem Thema beschäftigt hat, droht die Verbreitung von New-Age-Formen der Hypnotherapie ihren Ruf zu trüben. Und Hypnose hat einen zerbrechlichen Ruf: Es braucht nicht viel, damit sich die breite Öffentlichkeit daran erinnert, dass sie früher für einen Haufen Unsinn gehalten wurde. Aber sie weigert sich einfach, zu verschwinden. In der Geschichte der Wissenschaft und vor allem der Medizin sind unzählige Theorien auf der Autobahn gestrandet, aber alle Versuche, die Hypnose von der Straße zu drängen, sind gescheitert. Ihr Durchhaltevermögen zeugt nicht nur von ihrer Faszination, sondern auch von der Tatsache, dass sie real und wirksam ist. Im achtzehnten Jahrhundert und für den größten Teil des neunzehnten Jahrhunderts, von Mesmer bis Elliotson, war Hypnose oder ihr Vorläufer, der tierische Magnetismus, eine religiöse Erfahrung. Die Versuchsperson erreichte oft eine Art Ekstase, und der Mesmerist präsentierte sich als ritueller Magier, der sich manchmal entsprechend kleidete und stets geheimnisvolle Gesten mit seinen Händen machte. Braid, Charcot, Bernheim und andere passten die Hypnose in einen wissenschaftlicheren Rahmen ein, und sie wurde zu einem wichtigen Werkzeug auf dem sich entwickelnden Gebiet der Psychologie. Dann verfluchte Freud sie, und Ted Barber und seine Kollegen versuchten zu beweisen, dass es so etwas wie Hypnose nicht gibt. Die Hypnose ist nicht mehr so zentral für die psychologische Forschung, wie sie es am Ende des neunzehnten Jahrhunderts war. Der Hauptimpuls für die Hypnoseforschung kommt heute von ihrem Wert in der Medizin, und selbst wenn Barber Recht hätte, wird Hypnose weiterhin von berufstätigen Klinikern eingesetzt, die oft wenig Zeit für die Theorien der Experimentalpsychologen haben.
In den 1950er Jahren erkannten sowohl die British Medical Association als auch die American Medical Association endlich die Wirksamkeit der Hypnose an. Hier sind die Schlussfolgerungen des Berichts des Council on Mental Health der American Medical Association von 1958: Allgemeinmediziner, Fachärzte und Zahnärzte könnten Hypnose als therapeutisches Hilfsmittel innerhalb des spezifischen Bereichs ihrer beruflichen Kompetenz wertvoll finden.
Ich würde gerne sehen, dass Hypnose breiter verfügbar ist und genutzt wird, und die Zeit ist reif dafür, denn jetzt wird das, was früher als “alternative” Medizin bezeichnet wurde, nicht mehr als “alternativ”, sondern als “komplementär” wahrgenommen, und insbesondere Hypnose ist bekannt: Jeder kennt jemanden, der wegen irgendetwas eine Hypnotherapie gemacht hat. Es versteht sich von selbst, dass Kontrollen und Sicherheitsvorkehrungen getroffen werden müssen, damit nur qualifizierte Menschen ihre Dienste als Hypnotherapeuten anbieten, aber das ist nicht schwer zu erreichen. Hypnose könnte ein großer Segen für die Menschheit sein. Sie ist nicht das Allheilmittel, für das Mesmer seinen tierischen Magnetismus hielt, und ich habe sicherlich von Fällen gehört, in denen die Hypnotherapie nicht das getan hat, was sie zu tun beabsichtigte, aber sie ist eine sanfte, wirksame und befähigende Therapie für eine überraschend breite Palette von Beschwerden.
In Platons Charmides, geschrieben wahrscheinlich in den 390er Jahren v. Chr., lässt er Sokrates sagen: Ich lernte diesen Zauber von einem thrakischen Heiler, einem Priester des Zalmoxis während ich in Thrakien im aktiven Dienst in der Armee war. Diesen Heilern sagt man sogar nach, dass sie Menschen unsterblich machen. Jedenfalls sagte mir dieser Thraker, dass die Griechen mit der Behauptung, die ich vorhin aufstellte, dass man nicht versuchen sollte, eine Augenkrankheit zu heilen, ohne den Kopf als Ganzes zu heilen, recht hätten, und er sagte: “Aber unser Herr und Meister, der göttliche Zalmoxis, sagt uns, dass man genauso wenig, wie man die Augen heilen sollte, ohne auch den Kopf zu heilen, oder den Kopf, ohne auch den ganzen Körper zu heilen, man auch nicht den Körper heilen sollte, ohne auch die Seele zu heilen. Und das ist genau der Grund, warum die meisten Krankheiten jenseits der Fähigkeiten der griechischen Ärzte sind, weil sie das Ganze vernachlässigen, wenn es das ist, worauf sie ihre Aufmerksamkeit richten sollten, denn wenn es in einem schlechten Zustand ist, ist es unmöglich für irgendeinen Teil davon, in einem guten Zustand zu sein. Er fuhr fort zu sagen, dass die Seele der Ursprung und die Quelle von allem ist, was dem Körper und jedem Individuum widerfährt, ob gut oder schlecht, so wie der Kopf der Ursprung und die Quelle der Augen ist, und dass man sich deshalb zuallererst um die Seele kümmern sollte, wenn der Kopf und jeder andere Teil des Körpers in einem guten Zustand sein soll.
Zu Platons Zeiten war die Idee, dass die Seele die Persönlichkeit des Individuums sei, neu und verblüffend. Er benutzte Passagen wie diese, um die Idee dem Lesepublikum vorzustellen und ein Plädoyer für eine ganzheitliche Medizin zu halten.
Es gibt keine Wunderwaffe, keine pharmazeutische Pille, die direkt am Leiden ansetzt und eine Heilung ohne Nebenwirkungen bewirkt. Hypnotherapie heilt ohne pharmazeutischen Eingriff und ohne nennenswerte Nebenwirkungen.
Es macht keinen Sinn zu versuchen, die laienhafte Anwendung von Hypnose zu verbieten, wie es viele Mediziner wollen, weil es ein nicht durchsetzbares Gesetz sein wird. Und so sollte es auch sein. Hypnose hat die Fähigkeit, unseren Verstand zu verblüffen, und alles, was diese Fähigkeit hat, sollte gefördert werden, denn ohne neue Horizonte beschränken wir uns auf kleine Welten, ohne Raum für Wachstum und Expansion.”